מהדורה מחודשת ומונגשת לספרו הפנימי והעמוק של הראי"ה קוק זצ"ל, בביאורו של הרב עודד דוד.
הספר פותח שער ייחודי לעולם התוכן הקבלי של אותיות לשון הקודש, הטעמים והנקודות.
₪59.00 כולל מעמ
תקציר הספר
מהדורה מחודשת ומונגשת של "ריש מילין", המוכר כספרו הפנימי והעמוק ביותר של הראי"ה קוק זצ"ל.
הראי"ה המליץ לקוראו אף ללא הבנה מלאה, וקבע כי עצם הקריאה בו סגולה להאיר אור עליון על כל המשכנו בטהרת רעיון.
קדושה יתרה לספר זה, בשל שורשיו הקבליים וקדושתו הנשגבת, והוא שימש כסגולה שנהג הרב קוק לתת לזקוקים לישועות.
במשך השנים היה ספר זה חתום וקשה להבנה.
ספר "ריש מילין המבואר" מאת הרב עודד דוד מנגיש לקורא את התוכן הקבלי וההגותי הפנימי של סוד האותיות, הנקודות והטעמים (טנת"א).
בסגנון הגותי המשלב הגות אמונית עם תובנות קבליות, מפורשים יסודות קבליים צפונים בכמות יתירה ובשירות נשגבת.
הספר מציע תמצית מהגותו של הרב קוק ומציג את תורת הקבלה הכללית ככלי לתיקון הנשמה, לתיקון הדור ולעבודה אישית מעשית.
המחשבות הקדומות לכל האותיות הן משוטטות בנו פנימה תדיר.
אנחנו צריכים לחשוף את האומץ האמיתי שלנו, את צורת האידיאליות הנשמתית שבקרבנו, כדי לעמוד תמיד על אופים של אותם הציורים הבלתי מצויירים.
ועל פי אותם הרעיונות העליונים יסתעפו אצלנו הסעיפים של המחשבות הפוריות המתגלמות באותיות.
ובהברא בנן האותיות, יתגלו הנקודות ממקור המחשבה הקודמת להם, והטעמים יתנוצצו מאותו המקור העליון ששם שרויה היא המחשבה הקודמת החושפת את האותיות.
ביאור מאמר הפתיחה מציב את היסודות הרוחניים של הספר ומהווה שער כניסה לקריאת התורה הפנימית.
סוד טנת"א (טעמים, נקודות, תגין, אותיות)
הספר "ריש מילין" הינו ספר קבלי והגותי שנסגר ונכתב על ידי הרב קוק בלונדון בתחילת שנת תרע"ז (1917).
זהו ספר העוסק באחד מהמודלים הרוחניים שמציעה משנת האר"י:
מודל הטנת"א קרי טעמים, נקודות, תגין ואותיות. מודל זה שייך לקבלת האר"י ומקורו הוא ספר הזוהר.
הביטוי "ריש מילין" מובא בספר דניאל.
פירושו ראש המילים, וניתן להקשרו למושג הקבלי "רישא" שמבטא את שורש הדבר ונקודת ההתחלה של האותיות.
הוא יכול גם להתפרש כמילת פתיחה, כלומר ראש ותחילת הנאום או הדברים הנאמרים.
"ריש מילין" הינו ספר סבוך ומורכב הכולל בתוכו תקצירים ותמציות של תובנות רוחניות מקוריות.
סגנונו של הספר דומה באופן כללי לשאר כתבי הרב, אך יש בו דחיסות רעיונית שאינה מצויה בכתבים אחרים .
המשפטים מורכבים יותר והתובנות מוסברות באופן חלקי ומרומז.
התמצות מעיד על גובהם של הרעיונות.
כידוע, נהגו המקובלים לתמצת את הרעיונות הנחשבים ביותר באופן שאינו מובן לתלמידים בינוניים,.
הוא נועד לעיני בני העלייה היחידים.
מדרגת חכמה וריכוז טל: תמציתיות השפה אינה רק עבודה ספרותית טכנית, אלא היא מהותית.
בחסידות מוסבר שתובנות מדרגת "חכמה" מגיעות בבת אחת ולא בשלבים, והן מרוכזות כ"נקודה" וכטיפת טל.
התבוננות מיסטית קבלית: הגילויים מקבלים מענה על ידי נפילה והתבוננות מיסטית. ה
תבוננות זו מוגדרת אצל הרב כלמידה מובנית שכולה על-שכלית, והיא נקראת "ייחודים".
תשובה פתאומית והופעה אורגנית: בעניין הגילוי "בבת אחת",
קובע הרב שאין האמת מתגלה לאדם קטעים קטעים, אלא על ידי הופעה כללית בבת אחת.
באורות התשובה מדבר הרב על "תשובה פתאומית" המקבולת לגילוי בבת אחת.
